بسم الله الرحمن الرحيم

 

((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْشُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير)) صدق الله العلي العظيمٌ

 

 

سيرة من حياة الشيخ الحاج شبيب آل عمر

 

 

ولد الحاج شبيب بن محيسن بن مايع بن كريم بن مناحي بن ظاهر بن ضاحي في ربيع 1859م من عائلة بدوية عريقه يرجع نسبها الى قبائل ربيعه في سنجار التابعة لمحافظة نينوى وكان اجداده رحمهم الله يمتهنون مهنة تربية المواشي من الغنم والابل، وكانوا يتبعون ماشيتهم حيث الكلأ والعشب ويسمونهم العرب (اهل الطرش) والطرش يعني الابل والغنم والخيول وتتطلب مهنتم هذه التنقل حيث انهم في كل سنه يحلون في منطقة من مناطق جنوب العراق حيث السهول الخصبة والمياه الوفيره فيرجع بعضهم بعد انتهاء الموسم ويبقى آخرون..

 

في اواخر عام 1753 قرر ضاحي وهو جد شبيب الخامس وكان حينها شابا في العشرين من عمره قرر ان يبقى دون العوده مع اهله الى مناطق اصولهم في سنجار، وذلك على اثر خلاف جرى بينه وبين اخوته الذين ارادوا اجباره بالزواج من ابنة عمهم التي لم تعجب ضاحي فرفضها ورفض العوده معهم  والخروج منهم عشائريا اذا تطلب الامر.. الا ان اهله اصروا على ان يعود معهم ولو بالقوه.. ولكنه احتمى برئيس قرية ال عمر انذاك وكان اسمه الشيخ عريمش جد آل بوعميره فاجاره وبقي معه ومن ثم زوجه من احدى بناته ومن هنا جاء لقب شبيب بآل عمر نسبة الى لجوء جده عندهم.

 

عرف شبيب بحكمته وتدينه وذو حظوه يشهد لها العدو والصديق فما تحرش به او اعتدى عليه احد الا وعثر بالحال، فكان الناس يهابونه لامرين لشخصيته الفذه ولحظوته المثالية.. وهنالك امثلة كثيرة لهذه الحظوه سنذكرها لاحقا..

 

كان رحمه الله متدينا الى درجه لايترك فيها فريضه او نافله الا واقامها ويقول عن نفسه انه لم تخرج عليه الشمس وهو نائم .. ويتحدث دائما بالدين وامور الفقه وحبه للرسول واهل بيته وكان من القلائل الذين يسمع في دواوينهم احاديث الانبياء والمرسلين ولايسمح بالغيبة في مجلسه، وفي مضيفه كانت تعلم القراءه وحفظ القرآن وتعاليم الدين الاساسيه، وكان يخرج قبل رمضان بايام مشيا على الاقدام يحدد فيها المواقع التي على الصائم ان يفطر فيها المسماة فقهيا حد الترخص ويعين فيها المسافة الشرعيه لكل قريه ويضع اعلام في كل نقطة تدل على بلوغ الصائم حد الافطار .. وعمليا اجبرشبيب اخيه الشيخ حبيب بن محيسن بالدراسة الحوزويه وارسله الى النجف على حسابه الخاص وذلك لغرض الدراسة فيها على الرغم من ان كل المشايخ حوله لايعرفون كيف يصلون بل بعضهم يستهزيء من المصلين.

 

 وكان رحمه الله يعلم ضيوفه الصلاه والوضوء وبعض احكام الدين  وفي بعض الاحيان يجبرهم على الصلاة حتى يذكر المحدثون طريفه مشهورة لاحد الضيوف عنده حيث ان الضيف جلس صباحا ونسي ماعلمه شبيب ليلا فلما ايقضه لصلاة الصبح انشد بيتا من الشعر في اشارة الى  الضغوط التي مورست ضده حيث قال وهو رافعا يديه الى اذنه:

 

اصلي صلاة القمري               بيد ال عمر موش بامري

 

ياحيف تالي عمري                كصتي تلوح التراب

 

كان رحمه الله لم يعرف الظلم ولم يستغل سلطته لأيذاء الاخرين كما يفعل غيره ودائما كان يردد عبارة (العفو عند المقدره) ويحترم رعيته ويتفانى من اجلهم حتى انه عندما قاسم الارض بين حمائل ال عمر جعل اراضيه في الاطراف بتماس مع جيرانه من الشمال والغرب النصرالله والجنوب والشرق الرميض والسبب في ذلك حتى اذا حصل اعتداء من جاريه سيكون على اراضيه وليس على اراضي قومه.

 

كان رحمه الله صبورا حليما عنده قلب واسع يحب العلم والمتعلمين والشعراء ويستضيفهم في مجلسه حيث كانت المجالس مدارس كما يقال الا ان ابتلي ببعض من افراد قومه لازلوا يعيشون الجهل بمعناه فتآمر البعض عليه واراد اخرون قتله وبعض اراد ان يغتصب الشيخة منه عنوه فهم قوم لايفقهون مايريده منهم شبيب ففي الوقت الذي يتفانى الاخرون عن عزهم وكرامتهم وينقادون لشيوخهم حتى على الباطل يتهرب قومه آل عمر عن شيخهم ويخالفون امره احيانا حتى قال فيهم رحمه الله:

 

 بلشت بناس لامنطق ولافهام               هم مني وانا منهم وولف هم  

 

كتمت سري بدلالي والف هم              حجي المعروف رد منكرعليه 

 

كان رحمه الله شاعرا على السليقه يقرأ ولا يكتب.عاش عمر يناهز الخامسة والثمانون تزوج خلالها من تسع نساء زواجا دائما ومنقطعا وهن حسب الاولويه : كتيبه – محنه – بيده – حيهن- سكنه – وضحا –شطبه (البدويه)– ثجيله – حسنه. ولم يعرف انه طلق احدهن في حياته ..وكلهن بقين على قيد الحياة في زمنه وبعد مماته الا كتيبه زوجته الاولى توفيت قبل ان يفارق الحياة بثلاث سنوات ..انجب منهن جميعا اولاد احياء وعددهم 16 وهم حسب الترتيب (صكبان ، نعمه ، عبدالحسين، يوسف ، محسن، جعفر ، عبدالواحد ، عزيز، محمد ، قحطان ، كاظم، عبيد، عبدالعالي، جلاب، لازم، ثامر) وله من البنات14 بنتا وهن( عزل، طليعه، عليه، حيهن، ريزه، دكسن، زكيه, حلوه، سويه، رضيه، طرفه، حمده، هاشميه، حنينه) ومات له الكثير من الذريه بما يقارب 36 صبيا وصبيه قسم توفي اثناء الولادة او بعدها بايام او اشهر.

 

يفخر شبيب بانه اول من بدأ بزراعة النخيل في المنطقه حيث كان له اصحاب في منطقة المجره القريبة من سوق الشيوخ وكان يرسل لهم السفن ورجال من عشيرته لينقلوا فسائل النخيل وبدأ بالزراعة لانواع مختلفة من التمور وسط سخرية الكثير من القوم ويذكر ان شخصا يدعى (بليل) من اللذين آواهم شبيب كان يملأ كمه من البعرور ( فضلات الغنم) ويوزع الى بعض الجالسين قائلا لهم ساخرا هاكم كلوا من تمر شبيب وهو يمزح .. وعندما وصلت هذه السخرية الى اسماعه .. قال سبحان الله التاريخ يعيد نفسه حيث كان قوم نوح (ع) يسخرون منه عندما كان يبني سفينته في الصحراء، ثم يردف قائلا حسبي الله ونعم الوكيل...

 

 وبعد ان كبر النخل وبدأ ينتج اخذ يوزعه بالمجان بين الناس مما اثار عمله غيرة الكثير من شيوخ العشائر وشجع الكثير منهم في المناطق المجاورة التي قامت تأخذ الفسائل من شبيب وزرعها في ديارهم حتى اصبحت مناطقهم من احسن المناطق بانتاج التمور.

 

وامتاز رحمه الله من بين اقرانه من الشيوخ بانه اسس صندوقا لمساعدة المتزوجين حيث كان يقوم بتزويج كل محتاج من الشباب من ماله الخاص وبعنوان القرضه. وبعدما يتمكن الزوج ماديا.. يخيره بين ان يعيد المال الذي اقترضه منه او ان يزوج به رجلا اخر.

 

شارك الشيخ شبيب في معارك كثيرة ضد الانكليز وطرد الاحتلال ومنها حرب الشعيبه ضد الجيش البريطاني ومرتزقته وله مواقف واحاديث عديده تمثلت بشجاعته وبسالته وخصوصا في ثورة العشرين الشهيرة كما له مواقف مع العشائر الثائرة واسناد مشايخها وسناتي بتفاصيل لهذه المواقف البطوليه في اماكن اخرى من هذا البحث.

 

كان آل عمر قبل شيخ شبيب عباره عن بيوتات متشتته لايستطيع احد ان يمضي بهم قدما خاصة وان التحديات كبيره والبلد يمر بمنعطف تاريخي وحروب عالميه كانت للعشيره دور فيها وبما ان نفوذ جاريه الرميض والنصرالله كبيرا الا ان عشيرته لازالت صغيره قياسا مع جاريه.

 

وبدأ شبيب بحنكة سياسية باستقطاب الكثير من الحمايل سواء من المنطقه او من الحمايل النازحة من اماكن اخرى واكرمهم واعطاهم من الاراضي التي وهبوها له آل راشد التابعين لعشائر السعدون في سوق الشيوخ والتي تقع في مناطق البوصالح بعدما اثرت شخصية شبيب في نفوسهم تأثيرا ايجابيا. وتكالب عليه العرب من كل حدب وصوب واعاد تنظيم عشيرة آل عمر مرة اخرى واصبحت عشيرته ترفل بالعز في زمنه وتضاهي سطوة الرميض وال نصر الله وآل الخليوي بل تزيد عليهم بالعدد والعده واخذت العشائر المجاوره تعد له العده وتحسب له الف حساب..

 

وحمائل آل عمر بتشكيلتها الشبيبيه هي 16 حمولة مرتبة كما يلي:-

 

عشيرة البوبيان وتشمل :- آل شبيب وهم رؤساء ال عمر – حمولة بيت كريم – حمولة بيت عريان – حمولة بيت سعيدي– حمولة الشهبان

 

عشيرة البو عميرة وتشمل :- حمولة بيت البو سنيم – حمولة بيت رملي – حمولة بيت عبيد او درويش – حمولة بيت بريج او بريك

 

عشيرة النواصر وتشمل : حمولة النواصر – حمولة الدخالة – حمولة بيت سيف – حمولة بيت شريف

 

عشيرة الديايرة وتسكن في مناطق الدواية وتشمل : حمولة الديايره وشيخهم حاليا عباس محيبس – وال حبيب

 

توفي الحاج شبيب سنة 1944 عن عمر ناهز الخامسة والثمانون وشيع جثمانه في موكب مهيب من العشائر التي انحدرت عليه من كل صوب وحدب وذهبوا به مشيا الى الناصرية بالهوسات والاهازيج في تشييع مهيب لم يشهد له من قبل.

 

 

عشائر البوصالح                                       

 

 

لمعرفة شخصية الشيخ شبيب لابد من معرفة العشائر التي كان يقيم معهم فهو حل في اراضي يدعي البوصالح انها لهم.. وانهم يتهمون شبيب بالاستيلاء عليها بمساعدة الراشد من عشائر السعدون في سوق الشيوخ  ومن هنا يتضح لنا بان ال عمر لم يدخلو في حلف البوصالح الذي اقيم بعد مطاردة الدولة العثمانية المعارضين للنفوذ الاستعماري للاتراك وذلك بحملة قويه وشرسه شنها القائد احمد باشا وزير الدفاع في الحكومة العثمانية سنة 1724 م وكان من بين العشائر المطاردة عشائر بني جميل وامر الوزير حينها بهدر دم كل من ينتمي الى قبيلة بني جميل او يستخدم اسمها وعلى اثرها تفرقت العشائر بانحاء مختلفة من العراق وقسم فر الى سوريا والحجاز واليمن وايران..

 

شكلت العشائر الباقية بالعراق تشكيلات جديدة من العشائر والتي دائما تأخذ باسم اجداها القريبين وتحالفت بعض العشائر مع بعضها وكان من ضمنها حلف البو صالح الذي ضم عشيرتي النصرالله وهم شمر زكاريط (شمر عبده) والخليوي وهم من بني عارض (اصول يمنيه) بالاضافة الى الرميض الذين ينتمون الى قبيلة الصوالح وتركوها بسبب خلاف على الشيخة وسموا انفسهم بالبو صالح نسبة الى جدهم صالح بن احمد بن صالح البصير او صالح العجاج  اولا ..وتفريقا لهم من الصوالح ثانيا ... كما يذكر العزاوي في كتابه عشائر العراق وكذلك ذكرت في كتاب تاريخ العراق لاربع قرون للكاتب البريطاني لونكريك مول ..

 

وقيل  ان اصل البوصالح غير ذلك وانهم من بني مالك وبقوا على هذه التسمية لسنين ... وقيل ايضا ان بدر الرميض ليس من رميض بشيء وانما استولى على شيختهم ونسب نفسه اليه وقيل غير ذلك تماما.. وعلى كل حال فنحن لسنا بصدد البحث عن هذا الموضوع.. ولولا تطرقنا الى شخصية الشيخ شبيب ال عمر في هذا البحث لما اتينا الى ذكر احد.. حيث انه رحمه الله وقعت اراضيه وسط اراضي تحالف البوصالح فيحده من الشمال والغرب عشائر النصر الله ويحده من الجنوب والشرق عشائر الرميض ولذلك حصلت نزاعات قوية بينه وبين ال رميض من جهه وبينه وبين النصرالله من جهة اخرى ومرت علاقته مع جاريه بين المد والجزر .. ولما كان علينا البحث في شخصية شبيب لابد من تناول الشخصيات الكريمة التي عاشرته من شيوخ العشائر وهم

 

 

أولا:- الشيخبدر الرميض

 

هو بدر بن عجيل بن سلمان بن ثنيان بن حمد بن شدود بن رميض وهو شيخ عشائر آل بو صالح وهو معروف بشجاعته وشهامتهوتمسكه بالعادات العربية الأصيلة وذكاءه عند مواجهة الاعداء واشتهر بمعاداته  الاحتلال البريطاني وله مواقف عديدة تجلت معظمها في ثورة 1920م.

 

اشتهر رحمه الله بالكرم فعندما يذكر حاتم الطائي يقرن ذكره ببدر ومن اسمى صور كرمه يقال عنه بأنهكان يطفىء الفوانيس الضوئية في سنة لوعة (السنه التي شهد فيها العراق مجاعه)حتى لا يرى الناس كبر لقمة الاخر اثناء تقابلهم ووجــــودهم حول صحنه المشهور في مضيفه

 

لقد ملأتشهرته الآفاق و أصبح حديث كل اثنين من أبناء العشائرلشموخه وهيبته وكبريائهوما يتحلى به من شخصية فذة محاطة بالرزانة والوقار لقد كان من الرجال المعمرين عاش أكثر من 117 عامحافلة بالعطاء والمواقف الجريئة والاعتداد بالنفس..يقال انه تزوج في حياته من النساء 96 امرأة أنجبن له 24 ولدا وله من البنات 36 بنتا .والجدير بالذكر أن الشيخ بدر الرميض عاش على رأس عشائره مدة80  عاما وتوفى عن شيخوخة سليمه عام 1942استمرت من بعده المشيخة عن طريق الوراثة حتى يومنا هذاالذي خلفه بعد رحيله ابنه الشيخ محسن ثم ابنه الشيخ فارس ثم ابنه الشيخ  صباح.. ويترأس حمائلهم جميعا وحمائل آل رميض هم:

 

·        فخذ آل بدر .......... وهم أولاد بدر الرميض البالغ عددهم 24 شخصاوهم :

 

·        فندة حامدبدر الرميض.

 

·         فندة خيون بدر الرميض.

 

·         فخذ آل مطلق ........ وهم أولاد مطلق الرميض.

 

·         فخذ الصيوان ......... وهم أولاد صيوان الرميض.

 

·         فخذ السكر ......... وهم أولاد كثير الرميض.

 

·         فخذ السحيب ....... وهم أولاد سحيب الرميض.

 

·         فخذ السلطان ....... وهم أولاد جابر الرميض.

 

·         فخذ العبدالسيد ...... وهمأولاد حاتم الرميض.

 

·         فخذ الحبيش ........... وهم أولاد مطرود الرميض.

 

·         فخذالعبد ........... وهم أولاد حمد الرميض.

 

·         فخذ الحسام ........... وهمأولاد حسام الرميض.

 

·         فخذ كردي الوادي.

 

وذكر الحاكم المدني للناصرية في مذكراته بعض الهواجس تجاه الشيخ بدر الرميض وقال أن الأهوار شكلت هاجساً مقلقاً لحكومته من خلالاستخدامها كساحة حرب تعبوية من قبل شيخ عشائر آل بو صالح "بدر الرميض" الذي يشهد لهتأريخ العراق الحديث إضافة الى حكمته وكرمه مواقف وطنية تمثلت في مقاومته الدائمةللاستعمار وعدم مهادنته له رغم الخدع والمغريات ، ففي مذكرات الحاكم الإنكليزيوصفاً دقيقاً لقدرة الشيخ بدر الرميض على الظهور والتخفي بسرعة البرق في المساحةالمائية التي لانهاية لها . وفي العمليات البرية ، كان يوصف أنهيغيب في الصحراء مثل السراب.

 

 ولهذا الشيخ مواقف معروفه نذكر منها انهلبـٌى عام 1914 دعوة الجهاد لمقاتلة الانكليز ... ووقـف مع الــدولة العثمانية التزاما منه باحكام الاســـلام ، رغم ســـوء الادارة بالعهد العثماني ! واقســم اليمين في معـركة الشعيبة عام 1915 م ان لا يهادن وان لا يعـقــد حلفا مع الادارة البريطانية وظل وفيا لقسمــه هذا ، بعيدا عن نفــوذ الحكومة ولـــم يعترف بالادارة البريطانية وقـــد كتب الدكتور عبد الجليل الطاهــر في كتابه الشهير العشائر العراقية والسياســة عن دور الشيخ بدر الرميض ... يقـــول :

 

كانت السياســـة البريطانية تهــدف الى اخضاع (بدر الرميض) شيخ عشيرة البو صالح. بل كانت تعتبر قـــدوم (بدر) اليها واعـــلان ولائه مفتاحـــا رئيسيا لدخـــول جميع مناطق المنتفــق ، حيث كانت حـــوادث الانتقـام والفوضى في السنوات الاخيرة من الحكـــم العثماني ضاربة اطنابهـا في منطقة الاهـــوار ، وكانت العشـــائر تتفاخر وتتباهى في حمــل السلاح بل كان حمل السلاح رمــزا للقوة والمنعة والشرف . وكانت العشائر منهمكة في منازعاتهــا الداخلية ، فكان لكل عشيرة عــداوة مع عشيرة اخرى او فرع منها ،تغتنـــم الفرصة للانتقام واخـــذ الثأر منهــا . وكان شيوخ العشائر يتمتعــون بشيء من الاستقلال الذاتي.

 

وفي ربيع سنة 1918 م وفي الايام الاخيرة من الحـرب استطاعت القوات البريطانية ان تهزم
القـوات العثمانية من اراض مابين النهرين الى جبال الموصـــل . وكانت السياســـة البريطانية آنذاك تقـوم على اســـاس القضاء على مقاومــة العشائر التي بقيت في المؤخرة وكانت الحالة هادئه في اهوار المنتفــق ماعــدا (الشيخ بدر الرميض) الذي كان يتمتع بنفــوذ واسع . وكان شـــوكة في عين الادارة البريطانية . الا ان مقاومـــة عشائر المنتفـــق اخذت بالضعــف نتيجة لاسباب منها :

 

1) انسحاب الجيش العثماني من شط الحي

 

2) الانتهاء من مد سكة حديد من البصرة الى الناصرية .

 

3) الانتصار على الاتراك في معركة الكوت المشهورة .

 

وسرعان ماادرك بعض الشيـوخ اهداف السياسة البريطانية في الاحتلال والبقاء في العــراق ، وحكم العــراق ، ولهذا تعهد بعض الشيوخ بالولاء والطاعــة بينما بقيت العشائر مستمــرة في قطع اسلاك البرق وعرقلة سير السفن ، وظل (بدر الرميض) معارضا متذمرا

 

لم يغادر (بدر) موطنه في الاهـــوار الا مرة واحده في حياته ، عندما خـرج للجهـاد ليقاتل ضد الانكليز . وكــان الحاكـــم في تلك الفترة (هارولد ديكســـون) في المنتفــق ، الذي استطــاع ان يستميل معظم الشيوخ في المنطقة ماعــدا (بدر الـرميض) اذ اخفق في مساعيه . ومما تجــدر الاشارة الية ان(ديكســون) كـان يتحدث باللغة العربية الـدارجــة وكان يعــرف الشيوخ وافراد اسرهــم .

 

 ويروي (ديسكون) عن نفسه مــرة عندما كان يتجــول في مركبه الحربي في بحيرة الحمار، والذي كــان يرفرف عليه العلــم البريطاني لارهاب العشائر وتخويفها او استمالتها ، وخاصة استمالة الشيوخ والرؤســاء ، وكان شديد الرغبه في مقابلة (بدر) . ولكن (بدرا) اصـر على اجــراء تلك المقابلة خــارج مدينة الناصرية ، وحدد مكــان ليتم اللقاء فيه بشرط ان تكون المقابلة دون حمل السلاح .
وعندما استشار (ديكسون) الشيوخ الموالين له ، اشاروا عليه بعدم الذهاب مؤكدين وجود نية سيئة ، ولـم يأخذ (ديكسون) بمشورتهم لانه رأى فيها غلقاً كاملا للباب المفتـوح على مصراع واحـد ، وذهــب لمقابلة (بدر) في كوخ قائم على احدى الربوات عند الفجــر في سهل مفتوح ، انتظر (ديكسـون) مــدة من الوقت حتى ضن في البدء ان (بدرا) لم يف بوعــده ، ولكن مــا ان انتصبت الشمس في كبد السمــاء حتى شاهد (ديكسون) بناظوره غبارا متصاعدا ، استطاع ان يميز ثمانية من الخيالة قادمين نحــو الكوخ ، فنهض (ديكسون) فنزل الخيالـة من على ظهـور خيولهم وترجل (بدر) .

 

يصف (ديكسون) بدرا فيقــول : (طويل القامـة ، عريض الكتفين ، ظهره مستقيم ، بالرغم من بلوغه الخامسة والستين من عمره ، وله عينان ثاقبتا البصر ، وله لحية) . وبعـد تبادل التحية والســـلام عــرض (ديكسون) الحـظ والبخـت والامــــان ، وطلب اليـه المجيء الى الناصرية ، واخبره بانه سيبرق للمندوب السامي يعلمــه بقدومك (المقصود بدر) ووعده بالمحافظة على حياته ،وبالوصول الى حل شريف ، وبالعودة الى عشيرته دون ان يناله اذى.فشكره (بدر) ووعده بالذهاب معــه في صباح اليوم الثاني بعد اللقاء في نفس المكان ، ونفس الزمان ، ولكن (بدرا) ودعه ولم يعد اليه ثانية .

 

 وفي حزيران 1918 م حـدث حــادثة ارسـلت علـى اثرها الادارة البريطانية مـركبتين مسلحتين الى (بدر الرميض) فرفض (بدر) المجيء ، فقصفت قلعته وقتل البعض من رجاله ، واعتبر (بدر) خارجا عن القانــون ، وعين (سليمـان نصـر الله) مديرلناحية البو صــالح ورئيسا لعشيرة بني مالك من قبل الانكليز. فالقي القبض علـــى ابنه (حســن) في الناصــرية ، ولكن (حســن) فرّ من السجن في الناصرية وعــاد الى عشيرته . ومنذ ذلك الحين لـم يقم (بدر) باي عمل عدائي ضد الحكومــة البريطانية . وكان (بدر) يتمنى عــودة الحكــم العثماني الى العــراق . وكانت الادارة البريطانية توجــه اليه مختلف الاتهامات ، مثل رفضه الاعتراف بالحكومــة البريطانية ، ودفع مابذمته من ديون مستحقـة ، وايواء الجواسيس وقبوله مساعـــدات من الحكومة العثمانية ... واكتفى الانكليز اخيرا بحضــور ولده حسن الى مركز اللواء . وحاول كل من (ياسر العتابي) و (كاظم الحمداني) ان يستدرجـــا (بدر الرميض) بدعـوته الى الســوق والغـدر به . وحين ادرك الحيلة وبخهما واتهمهمـا بانهما غير عربيين وليس لهما كلمـة شرف ...

 

وللشيخ بدر الرميض تاريخ طويل حافل مع الشيخ شبيب منها ايجابي ومنها سلبي ولكل له مبرراته وبما اننا نسرد هنا الوقائع التي حدثت فلابد من توخي الدقه في نقل المعلومه وقد اوردنا في هذا الكتاب البعض من المواقف لتسليط الضوء عليها لا لزرع العداوة والبغضاء بين ابناء العمومه.

 

 

 ثانيا:-الشيخ سليمان منصور النصر الله

 

وهو شيخ عشيرة النصرالله من عشائرجنوب العراق الواسعة الانتشار سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم الاكبر نصرالله واصولهم من العشائر الشمريه من قبيلة الزكاريط من قبائل عبده من شمر نزحوا من الجزيرهالعربيه الى اراضي العراق الى ان حل بهم المقام واستقروا في محافظة ذي قار. والنصرالله هم رؤساء الزكاريط ويقول شاعرهم:-

 

حنا الضياغم والزكاريط نيشان      في جبهتي زاد المزايامزايا

 

ويروى عن سليمان انه جاءه احد مشايخ الزركاريط من الحجاز واسمه الشيخ عراك مغامس يعاتبه عن انغماسه في البوصالح وتركة للزكاريط وكيف دخل معهم في حلف وهو من شمر فقال له سليمان نحن قليلون هنا والعشائر المحيطة بنا كثيره واقوى منا فاضطررنا ان نتحالف معهم وهكذا صرنا في حلف البوصالح وعندما نكون اقوياء سنترك هذا الحلف بالتاكيد.

 

            واستقر النصرالله بالتحديد فياراضي ناحية الاصلاح واخذوا بالسيطره على بعض الاراضي رويدا رويدا من العشائرالمجاوره لهم وحدثت الكثير من المعارك الى ان استوطنوا وأسسوا كيانهم في هذهالمنطقه وهناك انتشار لهذه لعشائر في المحافظات الباقيه وخاصة محافظة البصره وعرفشيوخها بالكرم والشجاعه والذكاء والدهاء والاهتمام بالاصول العربيه العريقه.

 

ولد الشيخ سليمان النصرالله سنة 1885واستلم قيادة عشائرالنصرالله خلال حياةوالده الشيخ منصور النصرالله لانه اصبح كبيرا في السن واشتهر الشيخ سليمانالنصرالله بالكرم والحكمه والشجاعه وكان يطلق عليه (هيدل الثيران) حيث كانيذبحها ويطعم الناس الجياع والمحتاجين في مضيفه المعروف بالكرموالجود واشتهر سليمان رحمه الله بكرمه في سنة (لوعه)المشهوره التي انتشر فيها القحط وكان المشايخ حينها يتنافسون على من يطعم اكثر من الناس في مضيفهوقال احد الشعراء فيمدح الشيخ سليمان.

 

اجت لوعه من بغداد تبجيبواجي              مرت على سليمان حطتتراجي

 

وكان اول مديرلناحية الاصلاح في سنة تأسيسها في عام(1918) ويذكر (برترام توماس في مذكراته)انه فيعام (1918) عين الشيخ سليمان النصرالله مديرا لناحية الاصلاح وزعيما لعشائر بنيمالك ولكنه ترك هذا المنصب بسب خلافه مع الأنكليز لانهم ارادوا ان يضعفوا بدرا من خلاله وعلى اثرها عزل من ادارة مديرية الناحيه وقام بشتم القائد الانكليزي حينما اصدر امر عزله.. وقال فيه الشيخ  بدرالرميض في هوسه يمتدحه فيها.

 

يارب العرش فكلنا سليمان                 بيدر للطبيخ وهيدل الثيران

 

أيه من الكريم منزله بقرأن                 بس حاتم مثله يوصفونه

 

وكان له من الأولاد أربعة عشر ولداً وهم (محمد-داوود-مزهر-كامل-فالح-حمد-عطشان-غضبان-عزيز-بدر-طاهر-خيون-علي-حميد) وقد قام الشيخ سليمان النصرالله بفتح مدرسه في عشيرةالنصرالله في عام(1935) وكانت اول مدرسه في ناحية الاصلاح الذي ساهم في زيادةالتعليم لدى ابناء هذه العشيره وانتشار الثقافه بينهموقد توفي الشيخ سليمان النصرالله في عام (1939) عن عمرناهز الخمسين عاما واصبح منبعده ابنه الشيخ (محمد سليمان النصرالله) شيخاً لعشائر النصرالله وقدعرف بشخصيتهالبارزه وحكنكته وذكائه وكان يطلق عليه (الحكيم) وايضا الشيخ (داوود سليمان النصرالله) الذي اشتهر بكرمهوذكائهوايضا الشيخ (كاملسليمان النصرالله) اشتهر بحكمته وبراعته في حل النزاعاتالعشائريه والشيخ (حمدسليمان النصرالله) الذي اشتهر بالتحكيم في النزاعات العشائريه(الفريضه) وعرف بذكائهكونه موسوعه متنقله من تاريخ وحوادث وعلوم اخرى وعرف ايضا انه شاعرا فصيحا وهو لميصل في الدراسه سوى مراحل الابتدائيه وله العديد من القصائد الشعريه في مختلفالمناسباتوحافظت عشائر النصرالله على مضيفها الذي يرمز الى البداوه (بيتالشعر) الى يومنا هذا اعتزازا بتاريخهم وتاريخ ابائهم واجدادهموتتقسم هذه العشائر الىافخاذ عديده كثيره ولكن نذكر بعضها كي لانطيلعليكم

 

 

*الصكر وينقسمونالى:          أ-المنصور ومنهم)ال سليمان) بيت الرئاسه      ب-الناصر                ج-ال كطامي 

 

*العبدان         *الصفافعه               *العبادي         * الكرنوص     * الرشاد         *الشمله          *الرويمي           *البوجيبه        *الجبيشات      * الضويعن     * المصبح       *العمير.

 

ثالثا:- الشيخ جاسم محمد الخليوي

 

الشيخ جاسم محمد الخليوي وهو المكمل الثالث لشيوخ البوصالح ،ومن العشائر الاساسية التي دخلت في حلف البوصالح واشتهر بالحنكة والشجاعة وهم ينتسبون الى بني عارض وهم  من الذين حافظوا على قيمهم العربية الاصيلة ،ولم يدخل جاسم الخليوي في اي حرب مع شبيب رغم استمالة بدر له وقتل جاسم في عمر يقارب الستين عاما من قبل شخص من ال خميسهاحد حمايل الخليوي على اثر حرمان بعض افراد عشيرته من العطاء وتولى الشيخة من بعده ولده طاهر الخليوي الذي كان قريبا جدا من شبيب وزوج ابنة عمه الى شيخ حبيب اخو الشيخ شبيب..وخلف جاسم عدة اولاد منهم طاهر وموحان ولهمود وجلوب وحمادي  ..

 

يرأس الخليوي اليوم الشيخ (حاتم طاهر الجاسم) . وافخاذهم هي :

 

* البشير . وهم رؤسآء آل خليوي . وينقسمون الى :

 

- آل بشير . رئيسهم حوني حسن البشير

 

- آل محمد . رئيسهم معاون آل محمد

 

- آل جاسم . رئيسهم محمد طاهر آل جاسم

 

* آل نهار الشرقيين . رئيسهم عبدالله المزبان

 

* آل نهار الغربيين . رئيسهم ياسر لفته

 

* الصنيت . رئيسهم حسن فزع الطلاع

 

* النواشي . رئيسهم حسين العلي

 

* البعيات . رئيسهم فعيل الوحيد

 

*الدبات . رئيسهم المهاوي

 

* آل جعفر . رئيسهم وادي المسين آل جعفر

 

* آل جمال . رئيسهم خلف يابر العوده

 

*الفراطسة . رئيسهم كامل الدبيس و علي آل مريهج

 

* البو رحمة . رئيسهم حسن الطهمور

 

* آل فاتي . رئيسهم  زاير غنتاب

 

وان غالبية أبناء حلف البو صالح يسكنون في ذي قار والبصرة وميسان وواسط ومركزهم ناحية الإصلاح التابعة لمدينة الناصرية التي سميت نسبة إليهم .

 

وبقي جاسم الخليوي ومن بعده طاهر محايدا لم يدخل في حرب مع الاخرين بل كان مصلحا في كثير من الامور ويحبه اكثر المشايخ ويحترمون رايه.

 

 

من مواقف الشيخ شبيب مع الانكليز

 

 

ذكر المؤرخون انه بين تاريخ 1917و 1918 وبالتحديد 30-9-1917 نزل حشر من الجيش البريطاني المطعم بمرتزقه من الهنود تابعين للواء 99من الجيش البريطاني وكان قوامه بمايقارب 200 مقاتل بين راجل وراكب يقودهم الميجر هولي توماس وكان جيشه مزود بالبنادق الخفيفة ومدافع تجرها الخيول وذلك بقصد تطويق الشيخ بدر الرميض والقبائل المتجحفلة معه والمتمرده على الانكليز من جهة الشمال في مناطق الاهوار القريبة من عشائر ال عمر.

 

 فنزلوا بضيافة الشيخ شبيب محيسن ال عمر (1859-1944) شيخ عشائر ال عمر آنذاك وكان للشيخ علاقة وطيدة مع بدر الرميض لايعلمها جيش الاحتلال ويتظاهر شبيب امام الانكليز بمعادات بدر الرميض لايهامهم بانه موالي لهم.

 

وما ان حل الجيش في دياره امر الشيخ شبيب رجاله باعداد الطعام للجيش والخيول التي معهم –وهي عاده اعتاد عليها كرماء العرب باحضار الطعام حتى لاعداءهم- حيث جاءت عشيرته بكافة الخزين من الحبوب لاجل اطعام الضيوف الغير مرغوب بهم ورغم ان الشيخ ورجاله مراقبين من قبل الجيش البريطاني جاء احد اولاده وكان صبيا وسيما اظنه لم يبلغ الحلم بعد وهمس بأذنه وقال له ان حسن ويقصد به حسن بن بدر الرميض يريد ملاقاتك وهو الان في اطراف ال عمر انتفض شبيب وحاول الخروج لملاقاته الا ان الانكليز احكموا الطوق ولم يسمحوا له بترك المضيف خوفا ان يحصل الغدر بهم من جماعة شبيب او ربما تصل الاخبار الى بدر ويداهمهم فاحتال عليهم الشيخ شبيب وقال لهم ان الطعام لا يتم الا باشرافي وتوجيهاتي فطلب منهم الاذن بالاشراف على اعداد الطعام فسمحوا له. وكان نفر من جماعته قد اعدوا له فرسا من اجود خيوله فذهب متخفيا بين الاحراش والبساتين حتى وصل الى مكان اللقاء وما ان راه حسن حتى انزل عقاله من على راسه قائلا (اذبها لو اخليها) ومعناها اقول ما اريد او ارجع فقال له شبيب (خلي عكالك على راسك لو على كص الركبه) اي أأمر باي شيء اتيت له حتى لو كلفني حياتي فقال حسن ان ابي يبلغك السلام ويقول اننا لسنا على استعداد لمجابهة الانكليز في هذه الحال وانهم سيسحقوننا فحاول قدر الامكان عرقلتهم وتاخيرهم بالامر الذي جاؤوا من اجله .. قال له شبيب اذهب الى ابيك وابلغه مني التحية والسلام وقل له ان دياره محمية مازال شبيب على قيد الحياة وانني ساسعى سعيي واكد كيدي حتى لو كلفني الامر مجابتهم فانني لن اسمح لهم بالتقدم جنوبا.

 

وعاد شبيب الى مضيفه وتزامنت عودته مع نقل صحون الطعام حتى لا يشك في امره ونقل الطعام الى الجيش وكان يتقدمه صحن كبير لديه ستة مقابض ويحمله ست رجال ثم تلته عشرات الصحون والاطباق مختلفة الاحجام والانواعذياا ولم يشعر جيش الانكليز بحركة شيخ شبيب هذه وقدم الى الميجر هولي طعام على طبق صغير واكل معه الشيخ شبيب نفسه حتى لا يشعر الميجر بالغدر وبعد ان انتهى الجيش من الاكل امر الشيخ شبيب برمي الاواني بالماء لتطهيرها من نظافة الانكليز وقال لهم بالحرف الواحد- نظفوا المواعين لانهم انجاس- فرد عليه الميجر بعدما ترجمت له عبارة الشيخ اهكذا يهان الضيف عندكم ياشبيب!! نحن نعلم انكم تسنجسوننا.. قال له شبيب (صاحب – وهي كلمة كانت تستعمل لخطاب القادة من الانكليز- المثل يقول عيسى بدينه وموسى بدينه) هذا ديننا وليس له علاقة باهانة الضيف.

 

 وبعد الانتهاء واستعداد الجيش لاطباق الحصار على الشيخ بدر الرميض طلب الشيخ شبيب من الميجر الخلوه به لامر مهم وخرج معه خلف مضيف الشعر وعلى ربوه قليلة الارتفاع قرب نهر صغير يسمى (الحصين) قال له الشيخ شبيب صاحب- انني ارسلت مخبرين يطمأن لهم للاستطلاع على المنطقة وخصوصا حدودنا مع بدر واخبروني بان بدرالرميض قد عبأ العشائر المتحالفة معه على خندق وكان يسمونه (رايط) وطوله 8 اميال وكلهم مسلحون داخل الخندق ولو بدأتم بالزحف عليهم فانهم يبيدونكم تماما.. فاصاب الميجر الخوف والهلع من كلام الشيخ شبيب رغم عدم اطمأنانه للمعلومات التي ادلى بها الشيخ الا انه ارادها ذريعه للتراجع مما حدا به ان يبرق الى قائد حملة الناصرية( هارولد ديكسون) بواسطة جهاز اللاسلكي يخبرهم بهذه المعلومات حيث قال لهم: انها مؤكدة وانها من موالينا من شيوخ العشائر- فامره القائد العام بالانسحاب وعدم التعرض للقبائل هناك.

 

وبهذه المكيده انقذ الشيخ شبيب حليفه الشيخ بدرالرميض والعشائر المتحالفة معه من معركة سيخسرونها بلا شك- وقد ذكر هذه القصة مع قليل من التصرف برترام توماس في كتابه المنتفج بين 1914و 1920 وقال في مذكراته اشارة الى هذه الواقعه كان رؤساء العشائر يضيفونا ويظهرون الود لنا في العلن وفي السريرسلون المعلومات الى المتمردين من القبائل ويعلموهم بتحركات قطاعاتنا.

 

 

 

حرب الشعيبة

 

 

تقدم الجيش البريطاني في اول دخول له للعراق في 9-3-1915م في منطقة الشعيبة القريبة من البصره وكانت العراق حينها تحت احتلال القوات العثمانية فامر علماء الدين بمحاربتهم ومساندة العثمانيين وافتوا مراجع الدين العظام جميعهم بطرد الانكليز من البلاد فتجحفلت العرب بعشائرها وبدات تبرز فيهم النخوه والغيرة على بلادهم وكان الشيخ شبيب من أول المتطوعين لحرب الانكليز فجمع رجاله في مضيفه وخطب فيهم واثار الحماس وانتخى منهم رجالا سماهم باسماءهم وقال لهم ان دينكم يامركم بحماية بلدكم من المحتل فمن يريد الجنه والدنيا الاخرة .. فليلتحق بنا ومن اراد العار والخزي في الدنيا والاخره فليقعد الى جانب زوجته (مرته) وكان ذلك في نيسان 1915م فجمع معه حشر من المتطوعين واقسموا ان لايتراجعوا الا بعد دحر الانكليز. وتقدم بهم شبيب الى الشعيبه  والتحق مع القوات المدافعه من بقية العشائر واحتدم الصراع وقامت مجموعته بقيادة سلطان الشلاكة باسر اثنان من الجيش البريطاني وكانو من المرتزقة الهنود وفر بهم سلطان مبشرا شبيب بانه اسر اثنان من الانكليز فامر الشيخ شبيب بقتلهم ورميهم الى الكلاب.

 

ينقل أحد زعماء العشائر أن شبيب كان بصحبة بدر بعد العودة من معركة الشعيبه فقال بدر رحمه الله لأحد الضباط الأتراك وذلك حين اتهم العشائر العربية بالخيانة بعدعودته من معركة الشعيبة 1915، التي قاتلت بها العشائرالعربيه إلى جانب الأتراكفرد عليهم بدر : انتمالخونة للاسلام .. وتحزبّكم ضد العرب كاف لمصداق قولي ..أنكم أولى بالحرب والقتالممن نحارب، ولولا فتوى علمائنا لما وجدتمونا في هذهالساحات.. فقال له شبيب والله صدقت يا ابا حسن الاتراك اولى من نقاتل ضدهم ولكن ماذا نقول لعلماء الاسلام الذين افتوا بالقتال معهم لا ضدهم.

 

 

شبيب يلتقي ملك السعودية

 

 

صادف ان الشيخ شبيب وست من كبار العشائر لم تذكر الرواية اسماءهم قدموا الى الحج وكان الملك عبدالعزيز بن سعود إعتاد ان يجمع كبار القوم في كل حج لاكرامهم وما ان سمع الملك ان هؤلاء القوم من اتراب او اصحاب بدر الرميض الذي ذاع صيته عندهم بالكرم والشجاعه فاستقبلهم اشد استقبال واكرم مثواهم .

 

وعلى مأدبة عشاء اعدت خصيصا لوفود الرحمن في تلك السنه سأل الملك عبدالعزيز الشيخ شبيب قائلا يا حاج هل ان مايقال عن بدر كان صحيحا؟ قال له شبيب وماذا يقال عن بدر؟ قال الملك انه يقولون عنه انه كريم ويذبح باليوم 60 او 70 رأسا من الغنم. فكان جواب شبيب دبلوماسيا خاليا من المبالغة والكذب خاصة وانه يؤدي ركنا من اركان الدين. فقال له ان بدر امر قومه بان لا تشعل النيران في بيوتهم (اي لايسمح ان تطبخ الناس في بيوتها) فيذبح ويضع اللحوم على بارية. التفت الملك الى من بجانبه يسأل عن الباريه فقيل له: (هي حصير من القصب يستعمله اهل الاهوار للجلوس عليه) فلايعرف ذبح 70 او اكثر او اقل الله اعلم.  

 

فقال الملك عبدالعزيز ان لبدر ودا عندنا تفضل يا حاج واطلب حوائجكم فانها مقضيه باذنه تعالى. فقال شبيب نريد ان يتقدم حجيجنا بقوافل الحج حتى نتم مناسكنا في وقتها ونعود الى ديارنا قال لكم ذلك وامر الملك باعفاءهم من (درمة بن سعود) وهي ضريبة كانت تفرض على كل حاج.

 

لما عاد الشيخ الحاج شبيب ومجموعته من الحج جاءه بدر يتحمده السلامة فقص عليه مادار من حديث مع الملك.. فلما انتهى من سرد القصه قال بدر ياحاج صاحب ماله.. صاحب ما اله.. عدو ماله.. عدو ما اله.. وقال له ايضا بعد ما شمر ساعديه ياخوي ياشبيب انا اروح منتخي وارجع منتخي واطلب بالجاه لاطعام الضيف وكما رايت في سنة لوعه.

 

ويذكر عندما سرد شبيب قصته كان احد اولاده حاضرا فقال مازحا -كان طلبت مال نحسن به حالنا قال له ابيه ياهذا المثل يقول لذه الدنيا علومها اي اخبارها.

 

 

 

مؤامرة لاغتيال الشيخ شبيب

 

 

عرف الشيخ شبيب بتدينه وحنكته وتعقله لكثير من الامور مما حدا بكثير العرب بالالتفاف حوله حيث كان يجير الملهوف ويطعم الجائع ويكسي العريان ولايظلم احد واصبح عشيرته ال عمر التي يتراسها شبيب تضم اعداد هائلة من الحمايل والافراد مما اثار غيرة الشيخ بدر الرميض الذي خشى سطوته وخاف على مملكته فعقد مؤتمر ضم كل من الشيخ سليمان منصور النصر الله وهم اصلا من(شمر) وجاسم الخليوي وهم من (بني عارض) وكليهما ينتسبون الى البوصالح فجمعهم بدر وقال في اجتماعه معهم ان شبيب غريبا علينا نحن البوصالح وهو يسكن مناطقنا ويتوسط حمايلنا ونفوذه يكاد يطغي علينا وهو يسيطر على اراضي واسعة من اراضينا الزراعية وسمعته تزكم انوفنا وتضعف سطوتنا فما رايكما ان نقتله قبل ان يستفحل علينا.. وعند قتله تنهزم العرب المتحالفة معه ونستولي على اراضيه.. فتردد جاسم بقبول الامر ورفض الفكره.. اما سليمان فقال له انا معك يابدر ولكن علي استشارة والدي في الامر ..

 

وسر سليمان ابيه منصور بما دار بينه وبين بدر وكان منصور راشدا واعيا لما يدور حوله فلما سمع والده بالمكيدة التي سيدبرها بدر وبمشاركة ولده صاح باعلى صوته الى ام سليمان وقال هاتي (الشلبة) وهي منشار صغير يستعمل لقص السمك لاقطع ذكري الذي انجب سليمان .. واردف والده قائلا اعلم ياغبي ان بدر افه ولا يامن جانبه فلو قضى على شبيب اليوم وهو صاحب بخت كبير سيقضي علينا لاحقا .ولوى منصور اذن ولده سليمان -قائلا له :- سمعت يابهيمه!!.

 

وصلت الاخبار الى اسماع بدر وخصوصا تخلي سليمان هو الاخر عن مخططه.. الا انه لم يأبه او يهتم وبقي مصرا على تنفيذ خطته باغتيال شبيب...

 

وفي ليلة العيد كان شيوخ العشائر وكالعاده يأتون لمعايدة الشيخ بدر الرميض باعتباره اكبر منهم سنا وكان من بين القادمين اليه مهنئين الشيخ شبيب واخيه الشيخ حبيب وهو رجل دين معمم فاستغل الشيخ سليمان النصر الله الفرصة وقال لشيخ حبيب ان بدر طلب مني قتل اخيك فرفضت وبقي هو على خطته فاحذروا منه فانه يريد الكيد بكم.

 

وكانت الخطة تقضي ان يخرج رجال ملثمين من ال رميض في طريق عودة الشيخ شبيب خارج اراضيهم والتعرض له وقتله اثناء عودته... فلما سمع شيخ حبيب بالخطة بقي حذرا وقلقا في نفس الوقت .. ويذكر انه في تلك الليله طلب بدر من شبيب الخلوه خارج المضيف فخرج حبيب معه علما ان لم ينتدب للخلوه فسأله بدر: لما قمت ياحبيب؟ قال: حتى من يسقط شبيب قتيلا يسقط بدر الى جانبه!! فهز بدر يده متعجبا..

 

امر حبيب اخيه شبيب المغادره ليلا وقال له اذهب الان الى اهلك ولاتجادلني في الامر فسمع شبيب كلام اخيه ورحل في منتصف الليل. وما ان جاء الصباح وتفقد بدر الرجال سأل الشيخ حبيب مالي لا ارى شيخ شبيب بينكم؟ فاجاب شيخ حبيب لقد حدث له حادث وخرج الى اهله ليلا.. فعلم بدر حينها بانكشاف الخطة الا انه تجاهل العلم بها.

 

وبعد العيد بايام جهز بدر الرميض جيشا لغزو قبائل ال عمر واتجه شمالا عبر منطقة الشريش فلما عبرت الخيول نهر الشريش انكسر رجل فرسه المسمى نجيمان اثناء العبور وسقط بدر بالماء وكان يتشائم من العارض فاوقف رجاله وقال لهم الم اقل لكم ان الرجل (بخيت) اي ذو حظوه عند الله وامر رجاله بالعودة الى من حيث اتو.. فلما سمع شبيب بالمكيدة والهجوم عليه قرر مقاطعة بدر وفرض (الضرب) وهو نصب الكمائن للعدو واخذ الحذر وبقي على هذه الحال الى اكثر من 13 سنه وكان ينشد دائما الابيات التالية:-

 

الدنيا امست للمعافن والفيانه               وعليهم عيب اوجي والفي انه

 

انشدك وين صارو ولفي انه                حدا حدايهم واكطعوا فيه

 

لم يقف بدر الى هذا الحد بل حاول اضعاف شوكة ال عمر واضعاف مملكة شبيب فقدم على تمزيقهم داخليا فتواطأ مع رجل يقال له حيدر الجابرمن الدخالة وهم فرع من حمولة النواصر وكان حيدر ضعيف الاراده  يحب الشيخة والسلطة على قومه وواعده بدر باعطاءه السركله والشيخه على قومه وامده بالمال والسلاح وقربه من مجلسه الا انه لم يصمد طويلا اما اصرار شبيب فحاصره  والحق به الهزيمة وانقشع الناس عنه الى تمت تسوية الامر بالصلح وعاد الفرع الى الاصل وكان خبر عودته بمثابتة رمح اخترق قلب بدر حيث انه اخفق وللمرة الاخيره بالايقاع بشبيب ولم ينجح.

 

   استمرت القطيعه بين بدر وشبيب لسنين عديدة كما اسلفنا حتى تحارب جاراه عشيرتي الرميض والنصرالله على اثر قطع المياه من قبل سليمان شيخ النصر الله على الاراضي الزراعية التي يسيطر عليها بدر وبالخصوص في مناطق تدعى السديره والخنيزيره والشريتيه وتواصل القوم الى قتال كاد يفتك بالطرفين واصبحت نيرانهم قريبة من الاشتعال فتدخل الشيخ شبيب شخصيا ولعب دور اساسي في الصلح بينهما وحل النزاع وديا دون اراقة دماء ولما احس بدر بخطأ تقديراته لشبيب اعترف بذنبه تجاه شبيب.

 

 وردا للجميل واكراما له اهدى له بدر اثنان من بناته زوجهن شبيب الى اولاده محسن ونعمه كما اهدى له بدر ايضا حصانه الخاص المسمى نجيمان.. واعترف بدر بانه كان يريد الغدر بصاحبه الا ان يقظة شبيب وشارته منعته من تنفيذ مخططه واعتذر له اشد اعتذار.. واولم بدر وليمة خاصة دعى لها كبار العشائر وفي هذه الوليمة اشاد بدور شبيب وحنكته  وقال حينها ان هذا الرجل ويقصد به شبيب كلما دنوت له بالشر قابلني بالخير واقولها بملأ فمي والقول لبدر انه افضل مني فرد عليه شبيب لاافضل منك يا ابا حسن بين العشائر انت من يقريء الضيف ويحمي الخائف ويكسي العريان... وانتهى بهذا فصل القطيعة بينهما.

 

تأسيس ناحية الاصلاح

 

 

بعد سقــوط مدينة  الكوت واحتلال مدينة بغـداد ودخــول الجيش البريطاني استمـرت العشائر في عـدم طاعتها لاية سلطـة ، فالتجأت الادارة البريطانيه المحتلــة الى الاستعانة بشيــوخ العشائر الموالين لها في ادارة مناطقهــم العشائرية . ولـم يكن شيوخ العشائر يدفعون اية ضريبة كانت للحكومة ولم يعترفــوا بحقوق الملاكين اصحاب السندات الوهمية . وكانوا مجهزين بالاسلحـة التي غنموها من الجيش العثماني بعد انسحابه من سلسلة المعارك الطويلة التي حصلوا عليها من الانكليز .

 

ونتيجة لذلك فكر الاحتلال في اواخر عشرينات القرن الماضي وبالتحديد 1918م بتقسيم المناطق حسب اهميتها. حيث  امر الحاكم المدني للواء المنتفج بتقسيم المناطق اداريا وذلك لسهولة السيطره عليها من قبل الحاكم العسكري .. وبناءا على هذا الامر طلب الحاكم البريطاني انذاك من مستشاريه بتقسيم المناطق الى اقضية ونواحي وحسب الكثافة السكانية والموقع الجغرافي . فاشاروا عليه بانشاء ناحية في مناطق البوصالح وارادوها ان تكون في مناطق بدر ال الرميض وذلك لكسر هيبته وتقليص نفوذه فرفض بدر الامر والسبب في رفضه لانه خاف ان تكون الحكومة منافسا لسلطانه واعتقادا منه بان الناس ربما تلجأ الى الحكومة في حل قضاياهم وتسوية امورهم ومن ثم تهميشه والقضاء على سلطته ومملكته.  وحذرهم من الاقتراب من اراضيه فصار االامر ان يتوجهوا الى سليمان النصر الله الذي قبل الامر وعين مديرا لناحية الاصلاح وما بقي الا اشهر قليلة حتى اختلف مع الانكليز بعدما عرف انها ستضعف سركلته وشيخته ولو بعد حين. فامر الحاكم بنقلها الى اراضي شبيب الذي رفض ان يكون مديرا للناحية الا انه يرحب باقامتها على اراضيه وقبل الامر واجلس الحكومة في اراضيه في الجانب الثاني من نهر صالح (ابو لحية حاليا) وساعدهم رجاله في بناء اول مركز للشرطه في المنطقه وعين السيد ياسر العتابي مديرا لها انذاك وكان العتابي يقضي معظم وقته في مضيف شبيب. ولما عوتب شبيب من بعض الناس من قومه.. كيف قبلت بالحكومة ان تاتي؟ في حين رفضها كل من بدر وسليمان قال نريدها تعلم ابناءنا وتحمي ديارنا وتعالج مرضانا .. وان امر سركلتنا لابد له من نهاية لان فيه ظلم للناس والظلم لايدوم.

 

وفعلا مثل ماتوقع الشيخ شبيب رحمه الله فله يعود الفضل في ان ينعم قومه بالتعليم والصحة وعبدت له الطرق ووصلت اليهم الكهرباء وشقت الترع والانهار وغيره بقي في عتمه الظلمة حتى بداية ثمانينات القرن الماضي وكان من يريد التعلم منهم يضطر الى ان يقيم في آل عمر لاكمال دراسته.. فاصبح ال عمرشانهم عاليا بفضل تصرف شبيب وقراءته للمستقبل وهكذا كان..

 

  

 

شبيب ينقذ امرأه من القتل

 

 

          يروي الحاج نعمة الشبيب احد اولاده رواية عن حكمة والده يقول فيها:- انه في يوم ممطر دخلت علينا امرأة من جهة النهر وهي مبتله وقد صعد الطين الى هامتها وكنت حينها صبيا لم ابلغ الحلم وكانت تصيح يا اهل الرحم بدخل الله ودخلكم فجاء والدي من المضيف فزعا ماذا جرى؟ فقالت ان اخوتي يتبعوني ويريدون قتلي واريد حمايتكم. فاجارها والدي وامر احد نساءه باكرامها واكساءها .. وما هي الا سويعات واذا برجال اربعه دخلوا المضيف .. لم يفتح الشيخ شبيب الامر معهم ولم يسألهم عن فحوى قدومهم رغم شكه انهم اهل المرأه التي قدمت صباحا.. وامر لهم بالطعام وكان وقت الظهيره قد فات قبل لحظات..

 

فقالوا ياشيخ نحن ليس من اجل الطعام اتينا ! وانما اختنا عندكم ونريد منكم ان تأمروها بان تأتي معنا.. فقال لهم الشيخ نتحدث بهذا الموضوع بعد الغداء انشاء الله.. وكان والدي لايعرف امر المرأة وسبب لجؤها له..

 

استغل انشغال القوم بتناول الطعام فذهب الى بيته وطلب من احد نساءه بجلب المرأه ليسمع منها قصتها.. فدخلت المرأه وهي باكية وتقول نحن بختك ياشيخ .. والله.. لم يمسني بشر غير زوجي وكنت عند اهلي لخمسة اشهر فلما عدت الليلة الماضية الى بيت زوجي اخبرته باني حامل وانا في شهري السادس فلما سمع زوجي بالخبر الذي لم يحب ان يسمعه حيث كان ينوي طلاقي! فاردها ذريعة لقتلي والتخلص مني.. قال ومن اين لك الحمل هذا !! وانا لم أواقعك كل هذه الفترة, فضربني واوجعني.. وارسل الى اخوتي يقول لهم ان ابنتكم حامل منذ ثلاث شهور.. واخوتي كانوا يعلمون انني حامل ولكنهم لم يعلموا فترة حملي خاصة وانني لما اتيت لهم بخلاف مع زوجي بقيت لفترة ولم يبين حملي فصدقوا مقولة زوجي!! وارادوا ان يقتلوني ..فهربت منتصف الليل متخفية في البساتين القريبة من قريتنا وخرجت من البساتين قبل الفجر بهذا اليوم الممطر حتى وصلت دياركم .. هذا كل ما جرى.. والله على ما اقول شهيد.. قال لها والدي ان كان قولك مثل ما تدعين فلك الامان ولا تخافي.

 

رجع والدي الى المضيف وكان الضيف انتهى توا من تناول الطعام واحتساء الشاي وكان عددهم اربع رجال.. فقال كبيرهم ان المرأه التي في بيتك ياشيخ حامل من السفاح!! واننا اخوتها ونريد غسل العار الذي لحق بنا من جراء فعلتها الشنيعة تلك ولا اظنك يامحفوظ تقبل بما فعلت .. فقال لهم شبيب ان كان الحديث مثل ماتقولون فلا نقبل به بل نساعكم على غسل عاركم.. ولكن لدي طلب منكم والامر هين انشاء الله. قالوا آمر ياشيح. قال اريد منكم  ان تحضروا لي زوجها ليقسم امامي بان الجنين ليس له..

 

فقال كبيرهم ان المرأه عندنا منذ اكثر من خمسة اشهر وهي حامل في شهرها الثالث. فهل يحتاج الى بينة اكثر من هذا؟ قال شبيب ان الامر ليس كما يدعي زوجها او تدعون .. نحن نريد قسم زوجها ومن ثم نعرضها على حكيم ليعرف ان كانت مثل مايقول فان صدق فلكم ماسئلتم. وان كذب فان المرأه هذه لاتصلح لزوج كاذب يريد قذفها بالشينه ومن ثم قتلها بيدكم..   ثم قال وان كان الامر صعب عليكم امهلونا وامهلوها الى ثلاث اشهرفان ولدت فهو ابوه والا فلكم ماطلبتم..

 

اقتنع الرجال بما قاله وقالوا اذن ننتظر ثلاث اشهر لنرى كذبها او صدقها  وبقيت المرأة عنده حتى وضعت بنتا.. وجاءوا اهلها بعد ثلاث اشهر وهم يدعون له بالخير وانه انقذهم من اثم كبير واخذوا اختهم وهم يعتذرون لها.. ويذكر ان هذه المرأه وبنتها بقيت تتردد على بيت الشيخ شبيب حتى وفاته رحمه الله.

 

 

شبيب يرفض هدية بدر

 

 

يروى ان رجلا وسيما قدم الى شبيب فاستقبله اشد استقبال ورحب به وبعدما جلس قليلا عرف الشاب نفسه انه رسول قادما من الشيخ بدر الرميض ثم وخز يده في جيبه فاخرج كيسا من المال مملوء بالذهب!! وقال لشبيب: ياشيخ ان بدر الرميض يبلغك السلام والتحية ويقول ان هذا المال هو هدية للمضيف. فقال له شبيب ومن اين جاء بدر بهذا المال؟ فقال له الشاب من السرب ( والسرب ضريبه اجبارية يفرضها الشيوخ على الباعه المتجولين في مناطقهم) فرفضها شبيب.

 

فقال الشاب اذن ماقصدك ياشيخ؟ قال له شبيب: الحليم تكفيه الاشاره.. نحن قوم لاندخل الحرام في بطوننا ولانقبل ان نكرم به ضيوفنا .. ابلغ بدر مني السلام وقل له هديتك وصلت .. اعطيها الى من يقبلها .. ورجع الشاب بالهديه دون ان تتقبل منه.

 

وفي حادثة مشابهه قدم الباعة المتجولون وهم دائما يأتون بسفن متوسطة الحجم قادمين من المدينه شمال البصره وهم محملون بالبضائع الى شمال شرق الناصرية كالشطره والدوايه وكانت لهم محطات كلما جن عليهم الليل يباتون عند الشيوخ في مضائفهم ويترتب على مبيتهم  ضريبه يطلق عليها المعين وهي كميه مناسبة من الطعام او الرز او مما يحملون الى صاحب المضيف ..وطبيعة مسيرهم  لابد ان يمروا بمضيف بدر اولا قبل مضيف شبيب فلما انزلوا المعين قال لهم بدر حصتي انزلوها الى شبيب.. وكان قصده اختبار شبيب اولا حيث عرف عنه انه لايقبل المعين ابدا وكسب وده ثانيا حيث كان يريد استمالته ليكون الى جانبه في حربه مع سليمان النصرالله..

 

ولما وصل الملاحين الى مضيف شبيب انزلوا المعين وقالوا للقهوجي في المضيف هذه حصة شيخكم وحصة بدر ايضا الذي امرنا باعطاءها لكم.. فلما وصل الخبر الى شبيب .. امرهم ان يرجعوها الى سفنهم ورفض قبولها.. فاخبروه الملاحين بانهم لايمكنهم ارجاعها خاصة وان بدر شدد عليهم بايصالها الى شبيب .. فامرهم بارجاعها الى بدر واجبر احدهم بالعودة مع المعين بينما استمر الباقون في مسيرهم وارسل معه (دسكره ) رساله جاء فيها

 

 جناب الاجل الاكرم ابو حسن المحترم .. سلام من الله اليكم

 

أمطعمة الايتام من كد فرجها              لها الويل لاتزني ولاتتصدق

 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اخوكم شبيب آل عمر

 

من كرامات شبيب

 

 

ذكر المعاصرون من اصحاب شبيب بعض القضايا التي قد لاتصدق الا انها من الحظوه التي حباها الله تعالى الى عبده شبيب منها:-

 

 

يروى ان رجلين يقال لاحدهما نعمة السفيح واخيه  وهم من حمولة ال عريان التابعه لآل عمر فكان هذان الاخوان دائما يسخرون من شبيب ويعملون النكت والضحك على شبيب بالعلن واين ما حلوا وراحوا وعلى مرئى ومسمع الغريب والقريب .. واراد رجال من ال عمر ان يؤدبهما ويطردوهما من المنطقه بعدما بلغ من سخريتهما مايزعج السمع فلم يسمح لهم شبيب بطردهم او حتى ايذائهم.. وقال اتركوا الامر لرب العالمين فهو حسبي.. فما مرت ايام من عملهم هذا حتى اصيب الاخوين كليهما بالجنون واصبحوا سخرية الجميع واضحوكة للاخرين وبقوا على هذه الحال حتى ماتوا.

 

 

ويذكر ايضا ان رجلا من آل عمر ارد قتل شبيب مدفوعا من قبل بعض الافراد من العشائر القريبة فتصدى له رجال من آل عمر وهو متلبس باداة الجريمة التي اراد ان يقتل بها شبيب.. واتوا به مقيدا بكوفيته وعقاله في رقبته الى شبيب.. فامر شبيب باطلاق سراحه..الا ان احد اولاده قال لن اتركه يعيش فليس للخائن مكان بيننا.. فقال له والده لا توسخ يدك بدم هذا الخائن يابني!! اتركه سترى مجازات الله فيه.. فذهب الرجل الى داره فاصبح ميتا على فراشه..

 

 

كما ذكر ان رجلا يدعى عبدالسادة الشطيب جاء بنعجة مصابة بالثول( والثول مرض سرطاني يصيب الماشية) ومن المعروف ان هذا المرض لايغادر الماشية الا ويقتلها معه .. فقال له شبيب ضعها مع نعاجي وهي تشفى باذن الله... ففعل الرجل وما بقيت الا يوم او يومين حتى تشافت النعجة من مرضها. وقد حدثت مثل هذه الحالة لعدة مر ات ولاشخاص عديدين.. حيث كان العرب يضعون ماشيتهم مع مواشي شبيب للبركه.

 

 

ويذكر ان احد الساده من نسل الرسول (ص) تحداه في امر فقال له السيد يقال عنك انك صاحب شاره او حظوه فاريد ان ارى شارتي ام شارتك اقوى.. فقال له شبيب ومن قال لك ان السيد اقرب الى الله من عامة الناس (( انما يتقبل الله من المتقين)) فما لبث السيد يوما او يومين حتى جن وبقي يصيح شبيب شبيب لعدة ايام ومن ثم جاءوا به الى شبيب فقيدوه الى عمود في مضيفه وبقي يومان مقيدا ثم تشافى ..

 

 

وروي ايضا ان خيلا سرقت منه في ليلة ظلماء وفي الصباح اراد جماعته تتبع اثرها لمعرفة اللصوص والى اي قبيلة ينتمون.. فقال لهم شبيب اتركوها فانني واثق بان الخيل مع اللصوص سيعودون في يومين او ثلاث على الاكثر.. وكان اللصوص من قرية  السهلان وكبيرهم الشيخ حطاب السهلاني فجاء احدهم الى الشيخ ليلا وقال اننا ثلاث لصوص قمنا بسرقة خيول الشيخ شبيب آل عمر فلما رجعنا الى ديارنا وجدناها قد احترقت تماما وخسرنا مالنا وحلالنا فقال لهم الشيخ حطاب ويحكم الشيخ شبيب ال عمر من الشيوخ الافذاذ ومن اصحاب الحظوه والناس تهابه كيف تجرأتم على سرقته احفظوا انفسكم والبقية الباقية من اهلكم بارجاع ما سرقتموه الى الشيخ شبيب.. وارسل مع اللصوص رجلا من قومه والخيل المسروقه وجاءوا الى شبيب نادمين طالبين العفو منه .. فالتفت شبيب الى قومه فقال الم اقل لكم لاتتعبوا انفسكم.. وعفى عن اللصوص وشكر الشيخ حطاب على حسن ظنه به.

 

 

وكراماته رحمه الله كثيره الا اننا لم نسجل الكثير منها لضعفها او لانها مرسله.